عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ أبي سعيد ، عن النبيِّ ( ص ) ؟ فقُلْتُ لأَبِي : أيُّهما أصَحُّ ؟ قَالَ : هَذَا مِنْ تخاليطِ ابنِ عَقيل ؛ مِنْ سُوءِ حِفْظِه ؛ مَرَّةً يَقُولُ هَكَذَا ، ومرَّةً يَقُولُ هَكَذَا ، لا يُضْبَطُ الصَّحيحُ أيُّما ( 1 ) هُوَ ( 2 ) . 279 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ إِسْرَائِيلُ ( 3 ) ، وزُهَيْر بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ( 4 ) ، عَنِ الحارِث ( 5 ) ، عَنْ عليٍّ - رفعَهُ إسرائيلُ ، ووقفَهُ زهيرٌ - : أنَّ النبيَّ ( ص ) كَانَ يُوتِرُ بتِسْعِ سُوَر ؟ قَالَ أَبِي ( 6 ) : إسرائيلُ أقدَمُ سَمَاعًا مِنْ زهير في أبي إسحاق .

--> ( 1 ) في ( ك ) : « إنما » . ( 2 ) لم يُرَجِّحْ أبو حاتم هنا أيًّا من الروايتين ، وأمَّا في المسألة رقم ( 54 ) ، فقد يظهر من جوابه ترجيحُهُ لروايةِ أبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ ، لكنَّ كلامَ أبي حاتم هناك لم يتطرَّقْ فيه إلى الخلافِ في صحابيِّ الحديثِ ، وإنما أجاب عن خلافٍ آخر ، وهو جَعْلُ الحديثِ من روايةِ عبد الله بن أبي بكر بدل ابن عقيل . ( 3 ) هو : ابن يونس . وروايته أخرجها الإمام أحمد في " مسنده " ( 1 / 89 رقم 678 ) ، وعبد بن حميد في " مسنده " ( 68 / المنتخب ) ، والبزار في " مسنده " ( 851 ) ، وأبو يعلى في " مسنده " ( 460 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 290 ) ، وابن نصر المروزي في " قيام الليل " ( ص 130 / مختصره ) . ورواه الطبراني في " الصغير " ( 457 ) من طريق أبي أيوب الإفريقي ، وأبو نعيم في " تاريخ أصبهان " ( 2 / 151 ) من طريق عبد الله بن علي ، كلاهما عن أبي إسحاق ، به . ومن طريق الطبراني رواه الخطيب في " تاريخ بغداد " ( 8 / 412 ) . ( 4 ) هو : عمرو بن عبد الله السَّبيعي . ( 5 ) هو : ابن عبد الله الأعور . ( 6 ) من قوله : « إسرائيل ووقفه زهير . . . » إلى هنا ، سقط من ( أ ) و ( ش ) .